Quisiera compartir un artículo resumido que escribí el 2009 como parte de una tarea académica en la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, en este caso menciono el Perú como principal actor, pero estoy seguro que aplica también a muchos otros países. Este artículo es de interés de las familias, y de todos los miembros de cualquier sociedad moderna.

El Perú, como nación, está caracterizado por premiar la viveza. Desde la entrada a los conciertos, estadios, eventos –abarrotando las entradas en la lucha del más fuerte- hasta las coimas y sobornos casi irrisorios a jueces, abogados y policías. Este comportamiento, generado más probablemente por la “crisis económica” y por una “falta de identidad nacional” como menciona Gisèle Velarde La Rosa en su artículo referente a “Pepe el vivo”, muestra el “fracaso del hombre, que no ha sabido o no ha querido encontrar una manera de entenderse con el Otro” (Kapuscinski, Ryszard, Reportero del Siglo, p.16 - 2007, FNPI).

Este comportamiento tan característico del ciudadano peruano, tomado como estereotipo de esta desviación de la correcta intersubjetividad, se arraiga y se aprende de manera implícita y explícita a lo largo de nuestra vida como una forma de supervivencia y de obtención de mejores beneficios. Cualquier corriente contraria –que vaya más de la mano con una correcta aproximación a la igualdad –es tomada como una alienación de la cultura de la “viveza” significando para su autor la burla, el rechazo o hasta el aislamiento social por parte de los demás; es un mal sistémico, en crecimiento y aparentemente sin solución. Son demasiadas manzanas podridas que retirar.

Parece extraño observar en un vehículo de transporte público el respeto por el ‘asiento reservado’ y al mismo tiempo el maltrato a escolares; estos casos nos muestran, irónicamente, la solución. Las personas tienden a tener mayor respeto por aquellas acciones, normas, y hechos con los que ellos se sientan identificados –colocándose el sombrero del Otro– de manera que por ejemplo se sensibilizan al velar porque un anciano o mujer gestante tenga preferencia (porque podría tratarse de su padre o esposa, hermana, etc.) para sentarse. Entonces sí estamos en una sociedad donde “de un modo u otro, es preciso proteger a la minoría” (Wolff, Jonathan, Filosofía Política, p.3 – 2001, Ariel), por no decir, al más débil.

Para concluir, la viveza criolla es una forma sistémica de supervivencia (del más fuerte) que se aprende culturalmente y que va en contra de la búsqueda por entender al Otro. Es una “norma popular” aprobada por la mayoría, que crece casi desmesuradamente, pero que puede ser aliviada colocándose el sombrero del Otro.

Imagen: Flickr

Recuerdo que mi madre sufría cuando yo no entendía un problema de matemáticas. Pero cuando llegaba mi padre se sentaba con nosotros y empeza la conversación reconociendo primeramente mis sentimientos:

“Jorge, pareces bastante molesto porque no entiendes la tarea de matemáticas.”

Y desplegaba una estrategia de 5 pasos que resolvía el problema por “arte de magia”.

La estrategia de los 5 pasos

Cuando tenemos un problema con nuestros hijos, damos vueltas y vueltas tratando de diseñar la mejor forma de abordarlo. Muchas ideas pasan por nuestra cabeza porque deseamos hacer lo mejor. Consultamos con otras personas para asegurarnos de hacerlo bien, y cuando llega el momento de conversar nos concentramos en explicarles y describirles de la manera más racional posible, lo que pasó y por qué consideramos que no es lo correcto.

Pero pasan las horas, los días, las semanas, los meses, y las cosas vuelven a ser las mismas.

Y nos preguntamos qué faltó en esa conversación, que sucedió, porque la terminamos creyendo que nos habíamos entendido y llegado a un buen puerto. Aparentemente todo estaba (sobre) entendido: describimos el problema correctamente y nuestra explicación fue magistral.

Entonces, ¿qué demonios pasó, de qué nos olvidamos?